Tata Cara Merawat Jenazah

PRAKATA

Bismillah…

Alhamdulillah atas izin Allah SWT. akhirnya saya bisa meringkas kembali tulisan yang berisi tentang hal yang berhubungan dengan kematian, yang mana tulisan ini saya ambil dari buku “Risalah Janazah” yang pernah diterbitkan oleh Majelis Musyawarah Kubuddiniyah (M2KD) PP. Mambaul Ulum Bata-Bata Pamekasan.

Buku ini sengaja saya ringkas kembali dengan tujuan agar mempermudah para pembaca untuk mempelajari dan yang paling penting untuk memperaktikannya. Menurut saya mempelajari dan mempraktikkan Tajhizul Mayyit adalah suatu keharusan –meskipun pada dasarnya itu adalah fadlu kifayah– Sebab sebagaimana yang kita ketahui bahwa fardlu kifayah bisa menjadi fardlu ‘ain kepada orang yang mengetahuinya apabila tidak ada orang lain yang melakukannya.  Ini juga dikarenakan kematian adalah hal yang tidak bisa dihindari, maka ketika dihadapakannya langsung di lapangan setidaknya kita tidak bingung. Sebagaimana hal itu pernah terjadi pada teman saya   yang berenesial AF, ketika menshalati Mayyit ia meletakkan bacaan shalawat pada takbir terakhir, padahal seharusnya diletakkan pada takbir yang kedua. Singkat cerita ia kebingungan manakala imamnya mengucapkan salam ia mnngira  imamnya meng-qoshor (padahal tidak ada qoshar dalam shalat janazah) baru setelah selesai shalat ia bercerita dan ternyata bacaannya terbalik.  Dari itu, maka saya kira praktik Tajhizul Mayyit memang sangat perlu dilakukan sebelum terjun langsung ke lapangan.

Terakhir harapan saya, semoga buku ringkas ini menjadi acuan dan bahan untuk praktik Tajhizul Mayyit, khususnya di Lembaga Pendidiakn Islam Bustanul Ulum Larangan Badung Pamekasan.

Akhirnya...saya mohon maaf apabila dalam buku ringkasan ini ada kekurangan atau kesalaahan dan semoga bermanfaat.

Pamekasan, 09 Oktober 2012

Syahrul Anam, S.Pd.I

MENJENGUK ORANG SAKIT

Hak setiap muslim terhadap muslim yang lain ada lima: Menjawab salam, menjenguk orang sakit, mengatarkan jenazah, menghadirinya undanganya dan mendoakan orang yang bersin. (HR. Bukhari Muslim)

Kunjungilah orang yang sakit dan berilah makan orang lapar (HR. Bukhori)

Rasulullah memberi petunjuk bagaiman mengunjungi orang sakit diantaranya:

1. Menyentuh muka lengan
2. Bertanya apa yang dideritanya
3. Menghibur
4. Mengingatkan akan pahala yang akan diberikan Allah
5. Mengingatkan agar mengingat Allah dan membaca istighfar
6. Menanyakan tentang sakitnya
7. Mendoakan dengan doa yang dianjurkan Rasulullah:

اللهم رب الناس أذهب البأس أنت الشافى لا شفآء  الا شفآءك لا يغاذر سقما

KEMATIAN

Kematian merupakan sebuah jembatan pemisah antara kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi, suatu jembatan yang sangat mengerikan kecuali bagi mereka yang memperoleh rahmat Allah Swt. Kita hidup pasti akan melalui jembatan tersebut entah kapan, Dimana, Dan Bersama siapa? Seperti yang telah difirmankan Allah Swt.

Artinya:Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". (QS. Al-Jummu’at: 08)

Dalam ayat lain berfirman:

Artinya:Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, Kendatipun kamu di dalam benteng yang Tinggi lagi kokoh (QS. An-Nisaa’:78)

Yang Harus Dilakukan Oleh Orang Yang Hampir Mati

1. Berwasiat terhadap keluarga, teman, atau orang yang dipercayai baik wasiatnya tentang duniawi atau ukhrawi. Juga meminta keluarga untuk selalu mendoakan dan menyempurnakan semua hal yang tidak sempat dikerjakannya. Seperti janji, hutang dan sebagainya
2. Bersikap tenang, tegar dan sabar dari segala hal yang menimpan  dirinya, bedzikir dan berdo’a: الاعلى  بالرفيق وألحقني وارحمني اغفرلي اللهم
3. Jangan sampai putus asa dari rahmat Allah Swt. Mengharaplah ampunan dari-Nya
4. Haruslah memperbanyak sifat raja’, mengharap rahmat Allah dari pada sifat khaufnya.

 Hal Yang Harus Dilakukan Keluarga Orang Yang Hampir Mati

1. Memberi ketenangan dan memberi semangat supaya si sakit kuat dalam menghadapi semua yang dialaminya
2. Tidak putus asa serta mempunyai tekad hidup yang kuat.
3. Menghindari dan menjauhkan semua yang membuat yang sakit menjadi tertekan dan sebaiknya keluarga itu melakukan apa yang membuatnya senang dan punya semangat hidup, memberikan apa yang dia inginkan sehingga dia merasa bahwa masih ada yang memperhatikan dirinya.
4. Berupaya dan tidak putus asa untuk mencari obat penyembuh bagi keluarganya yang sakit.
5. Membuat suasana tentram dan damai dengan membacakan ayat suci Al-Qur’an didekatnya, membacakan surat Yasiin dan surat Ar-Ra’du. Selanjutnya, sebagai keluarga harus menyuruhnya untuk selalu berdzikir dan mentalqin dengan ucapan " لا اله الا الله "
6. Suruhlah orang lain untuk menuntunnya dengan pelan.

Hal Yang Harus Dihindari Ketika Sakaratul Maut

1. Mencaci, menghina yang bisa menimbulkan permusuhan.
2. Buanglah jauh-jauh watak dan perasangka yang tidak baik.
3. Berdoalah yang baik-baik, sebab doa orang yang sakit seperti halnya doa para malaikat.
4. Jangan melakukan hal yang membahayakan keluarganya seperti memberikan hartanya sampai lebih 1I3.
5. Jangan memperbanyak bicara dengan orang lain.

 Tanda Kematian Secara Umum

Ada beberapa tanda yang menunjukkan bahwa orang itu hampir mati yaitu:

1. Kakinya lemas,
2. Hidungnya pesek ke dalam
3. Pelipisnya cekung
4. Kulitnya seakan-akan kasar (tidak sebel) dan
5. Matanya sudah tidak ada bayangan.

 Tanda Keberuntungan Dan Kemalangan Bagi Mereka Yang Mati 

            Tanda keberuntungan:

1. Dahinya berkeringat
2. Mengalirkan air mata
3. Lubang hidungnya membesar

Tanda kemalangan:

1. Mendelik seperti orang yang tercekik
2. warna kulitnya berubah menjadi hitam padam
3. Kedua sisi mulutnya berbusa

 Hal Yang Harus Dilakukan Bagi Orang Yang Telah Mati Sebelum Dimandikan

1. Menutup matanya yang terbuka sambil berdo`a:

اللهم اغفرله وا رحمه وارفع درجته فى المهديين وا حلفه فى عقبه الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وا فسح له في قبره ونور له فيه

2. Menutup mulutnya yang terbuka.
3. Melepas semua pakaian yang di kenakan dan menggantinya dengan selimut (kain yang menutupi mulai dari kepala hingga kaki) sebab pakaian yang melekat waktu kematiannya menyebabkan dia cepat rusak.
4. Hadapkanlah mayit tersebut kearah qiblat
5. Gunakanlah sesuatu yang mebuat ruangan mayit tersebut menjadi harum, seperti kemenyan dan sebagainya. Artinya ruangan yang ditempati tidak bau.
6. Dan perut mayit itu seyogyanya diberi benda asalkan bukan al-Quran. Sepeti halnya kaca dan lainnya.
7. Membebaskan mayit tersebut dari semua hak yang bersangkutan dengannya seperti hutang dan hak adami yang lainnya, juga kewajiban yang pernah di tinggalkannya ketika dia masih sakit, seperi halnya Sholat, puasa, Zakat, dan kewajiban lainnya yang tidak dia kerjakan pada waktu hidupnya.

MEMANDIKAN

Sesuatu Yang perlu Dipersiapkan sebelum Memandikan:

1.      Air Mutlaq : Yaitu air yang suci dan mensucikan seperti air sumur, air sungai, air hujan, air sumber dan lain sebagainya. Jika tidak menemukan air atau ada tapi tapi sulit untuk memperolehnya atau ada udzur untuk memakai air seperti orang mati terbakar, maka diperbolehkan untuk diganti dengan debu yang bersih dan suci (tayammum)

2.      Kain (samper) atau baju gamis untuk menutupi badan atau aurat mayit, dan lebih baik kalau keduanya difungsikan secara bersamaan ketika nanti memandikan.

3.      Bangku (lencak, mad.) untuktempat memandikan dan di sekelilingnya dikasih Hijab (GOMBONG)

4.      Pohon pisang atau yang lainnya sebagai alas tubuh pada waktu dimandikan, bisa juga memakai alas kaki orang yang memandikan (jika berkelompok)

5.      Beberapa kain kecil untuk membantu membersihkan kotoran yng ada di dubur dan kemaluan dengan memperbalkan kain tersebut di tangan kiri.

6.      Harum-haruman seperti kemenyan yang diletakkan di lokasi memandikan, hal itu dimaksudkan untuk mengantisipasi bau-bau yang tidak sedap, khawatir tercium orang lain sehingga mengundang pembicaran

7.      Kapur atau sabun untuk membantu menghilangkan kotora-kotoran mayit.

Mayit yang Harus Dimandikan

            Mayitnya orang muslim, walaupun seorang bayi asalkan pernah merasakan hidup dan lengkap anggota badannya.

Mayit yang Tidak boleh Dimandikan

1.      Orang yang mati Syahid (Orang yang mati karena memerangi orang-orang kafir dalam menegakan Agama Allah)

2.      Kafir Harbi (orang kafir yang memusuhi islam dan muslimin)

3.      Bayi yang keguguran (siqtu) dan tidak lengkap anggota badannya, tidak boleh dimandikan, tapi disunnahkan dikafani dan dikuburkan

4.      Mayit yang udzur untuk memakai air (yakni kalau memakai air akan timbul kemudharatan terhadap si mayit) seperti orang yang mati terbakar dan lain sebagainya. Dan sebagai gantinya adalah harus ditayammumi.

Orang yang harus memandikan

1.      Orang yang sejenis (sekelamin) dengan si mayit atau istri dan muhrim si mayit (jika sendirian).

Orang yang tidak boleh (haram) memandikan

1. Lain kelamin dengan si mayit
2. Bukan istri atau mahram si mayit
3. Orang yang terkenal membeberkan kejelekan-kejelekan si mayit ketika dia memandikan.

Cara-cara memandikan dan hal-hal yang dianjurkan di dalamnya.

Adapun cara-cara memandikan mayit ada dua cara yang pertama ( cara yang oleh ulama’ diktakan sebagai cara yang kurang sempurna ) cukup dengan menyiramkan air keseluruh tubuh mayit cara yang kedua :

yaitu cara yang sempurna yaitu:

1. Haruslah dimandikan ditempat yang sepi, tidak ada yang masuk kecuali orang yang memandikan dan wali si mayit ( keluarganya ) bisa di buatkan tabir ( gombong ) tempat memandikan.
2. Semua badan mayit harus tertutupi seperti keterangan di depan.
3. Kepanglah ( gellung) rambut mayit menjadi tiga kepangan, baik mayit perempuan atau laki-laki yang berambut panjang, agar tidak ada rambut yang jatuh sebelum dimandikan.
4. Letakkanlah mayit di bangku atau di lencak  seperti yang di jelaskan di atas.
5. Mayit diletakkan di atas alas, seperti pohon pisang atau kaki orang yang akan memandikan agar gampang menjangkau anggota yang sulit dijangkau seperti dibagian tubuh mayit yang sulit dijangkau.
6. Air yang ingin dipakai untuk memandikan di jauhkan dari lokasi memandikan ke tempat ke tempat yang tidak terlalu jauh. Hal ini di maksudkan agar nanti air yang telah di pakai tidak kena pada air yang masih suci (belum di pakai).
7. Angkatlah kepalanya dengan memberikan alas (jika berkelompok) atau sandarkan kelutut kanan orang yang memandikan, agar air tidak masuk kedalam tubuh.
8. Lakukan tekanan (urutan) pada perut mayit dengan tangan kiri anda (orang- orang yang memandikan) untuk mengeluarkan kotoran-kotoran yang tersisa dalam perut mayit dan lakukanlah berulang-ulang dengan hati-hati (tidak kasar)sampai di yakini bahwa isi perut sudah tidak ada lagi.
9. Bersihkanlah dubur dan kemaluan mayit dengan tangan kiri berbalut kain dan gantilah kain tersebut dengan kain yang barujika sudah dipakai, dan lakukanlah sampai tiga kali atau lebih (tergantung kebutuhan).
10. Bersihkanlah mulut, lubang, hidung, kuping, mata, kuku tangan dan kaki dan anggota yang biasa terkena najis dan kotoran, bersihkanlah dengan air sampai tidak ada najis atau kotoran tersisa. Namun ingat jangan sampai menyakiti mayit.
11. Berniatlah dengan niat memandikan seperti di bawah ini: نويت

 الغسل لهذا الميت فرضا لله تعالى / نويت الغسل لهذه الميتة فرضا لله تعالى

12. Kemudian siramlah mayit mulai dari kepalanya (rambutnya) dagaunya (jenggotnya jika ada) kemudian sisirlah keduanya dengan sisir yang besar giginya, lakukanlah dengan lembut dan hati-hati dan kembalikan lagi rambut dan jenggot yang jatuh jangan di buangMulailah menyiram dari anggota mayit yang kanan dan anggota wudhu` sesuai dengan hadits yang berbunyi:

..........بميامنها ومواضع الوضوء منها  "الحد يث رواه الشيخان"

13. Kemudian siramlah bagian sebelah kiri mayit.
14. Usahakanlah airnya menyentuh ke seluruh badan mayit sampai ke bagian-bagian tertentu seperti dubur (bagian yang terlihat ketika dalam keadaan jongkok) dan di bagian yang tampak pada vagina wanita yang masih perawan ketika dalam keadaan jongkok, dan hal itu hukumnya adalah wajib.
15. Pada setiap memandikan sunnah disertai dengan sabun dan harum-haruman yang lain untuk membantu menghilangkan kotoran-kotoran yang lengket, mengawetkan kulit mayit dan mengharumkan mayit.
16. Kemudian siramlah dengan air yang sedikit dicampur dengan kapur atau sabun
17. Kemudian wudhu’kanlah mayit tersebut dengan niat sebagai berikut:  

نويت الوضوء المسنون لهذا الميت لله تعالى /نويت الوضوء المسنون لهذه الميتة لله تعالى

18. Kemudian siramlah lagi dengan air murni dan bersih pada seluruh badan mayit baik luar atau bagian dalam
19. Siraman dari no. 12 sampai no. 18 dihitung satu kali

Catatan:

Lakukanlah (mandikanlah) mayit tiga atau lima kali dan seterusnya (ganjil) hal itu tergantung kebutuhan pada diri mayit, dan diselesaikan pada hitungan ganjil juga seperti 3 kali atau 5 kali dan seterusnya.

Hal-hal yang perlu dihindari dalam memandikan

1.      Hindari adanya kotoran atau najis yang masih melekat pada badan mayit setelah dimandikan maka dari itu periksalah sebelum selesai dimandikan

2.      Hindarkan air yang sudah terpakai dari badan mayit yang sudah bersih.

Catatan:

ü      Jika keluar kotoran dari dubur atau kemaluan maka cukup hanya dengan membersihkannya saja tampa mengulangnya dari awal yakni memandikannya lagi dari awal

ü      Jika sudah selesai dimandikan kemudian dipindahkan ke tempat dimana mayit tersebut akan dikafani. Dipindah dengan cara tetap ditutup dadannya dengan kain yang kering dan setelah sampai pada tempatnya si mayit dihanduk agar betul-betul lebih kering.

ü      Dan kalau mayit perempuan sebaiknya dibedaki dan diberi “cellak” dan di dahinya ditulis lafadz Allah dengan “cellak” tersebut.

MENGKAFANI

Pembiayaan               

      Biaya dalam mengkafani di ambil dari harta peninggalan yang tidak ada sangkut pautnya dengan hak orang lain seperti barang gadaian dan sebagainya. Kalau harta peninggalan di atas tidak ada maka yang berkewajiban untuk membiayai adalah orang yang punya kewajiban memberi nafkah ketika masih hidup, jikalau orang yang berkewajiban tidak ada, maka bisa diambil dari baitul-mal, jika baitul-mal tidak ada maka pembiayaan diambil dari harta orang Islam yang mampu / kaya

Kadar kain kafan                  

      Boleh dibungkus ( dikafani ) dengan kain yang halal baginya yang dipakai ketika masih hidup. Perempuan boleh dikafani dengan sutera sedangkan laki-laki tidak. Karena sutera dilarang dipakai laki-laki ketika masih hidup sedangkan bagiperempuan sebaliknya. Namun yang afdhol dalam mengkafani adalah menggunakan kain katun ( QOTNU ) berwarna putih dan sudah pernah dicuci ( bukan kain baru )

Langkah-langkah mengkafani.

      Dalam hal mengkani,kalau kita mengacu kepada haqqullah ( hak Allah) semata, maka kain yang dibutuhkan hanya sebatas penutup aurat. Bagi laki-laki hanya sebatas penutup pusar dan lututnya, sedangkan bagi perempuan baik orang yang merdeka  atau budak  adalah kain yang dapat menutupi semua anggota tubuhnya kecuali muka dan kedua telapak tangannya. Adapun bagi banci/waria hukum mengkafaninya disamakan dengan perempuan.

   Akan tetapi kalau dipandang dari haqqullah dan haqqul adami, maka kain kafan yang dibutuhkan untuk mengkafani laki-laki secara sempurna adalah tiga lembar kain kafan warna putih. Sedangkan untuk perempuan dan waria adalah lima lembar kain yang terdiri dari :   

1.         Dua lembar kain panjang yang cukup untuk membungkus seluruh tubuhnya.

2.         Kain sarung ( kain pembalut tubuh dari pusar sampai lututnya )

3.         Baju kurung

4.         Kerudung (kain penutup kepala dengan bentuk khusus )

             Adapun kain kafan untuk anak-anak adalah satu lembar kain kafan yang cukup untuk membungkus seluruh tubuhnya.Akan tetapi yang lebih utama tetap tiga lembar kain warna putih.

Cara mengkafani laki-laki.

1. Bentangkan tiga lebar kain kafan yang suda dipotong sesuai denga ukuran yang dibutuhkan dengan cara disusun, kain yang paling lebar diletakkan dipaling bawah. Kalau ukuran lebar kain sama, geserlah kain yang ditengah kekanan sedikit dan yang paling atas kekiri sedikit  atau sebaliknya. Dan jika sendainya lebar kain kafan tidak cukup untuk menyelimuti mayit, maka geser lagi hingga bisa menutupi mayit. Dan jika tetap tidak bisa  menutupinya, baik karena mayitnya besar atau yang lain, maka lakukan penambahan sesuai dengan kebutuhan.
2. Lulutlah (berilah) kain kafan dengan wangi-wangian.
3. Persiapkan tiga atau lima utas kain tali dan letakkan dibawah kain yang paling bawah. Dan agar tali dibagian dada (diatas tangan dan dibawahnya) tidak mudah bergeser, potonglah dengan bentuk khusus. (satu utas talli yang dibagi dua, sedangkan ditengan tetap tidak disobek)
4. Persiapkan kafan yang sudah diberi wangi-wangian kayu cendana untuk diletakkan dibagian anggota badan tertentu antara lain sebagaimana berikut.

a.       Bagian Manfad (lubang terus) yang terdiri dari :

1)   Kedua mata

2)   Hidung

3)   Mulut

4)   Kedua telinga (dan sebaiknya menggunakan kapasyang lebar, sekiranya bisa menutupi seluruh muka mayit)

5)   Kemaluan dan lubang anus.

b.      Bagian anggota sujud, yang terdiri dari :

6)   Dahi

7)   Kedua telapak tangan

8)   Kadua lutut

9)   Jari-jari kedua kaki

c.       Bagian persendian dan anggota yang tersembunyi, yang terdiri dari :

10) Kedua lutut paling belakang

11) Ketiak

12) Kedua telingan bagian belakang

5.   Angkatlah dengan hati-hati dan baringkan diatas kain yang telah dipersiapkan sebagaimana tersebut diatas.

6.   Tutuplah bagian anggota badan tertentu sebagaimana tersebut dinomor 4

7.   Selimutkan kain kafan pada jenazah selembar demi selembar nulai dari yang paling atas hingga yang paling bawah, kemudian ikatlah dengan kain tali yang telah disediakan.

Cara mengkafani perempuan.

1.   Bentangkan dua lembar kain kafan yang sudah di potong sesuai dengan ukuran yang di butuhkan.kemudian letakkan pula kain sarung di atasnya di bagian bawah (tempat di mana badan antara pusar dan kedua lutut di  rebahkan)

2.   Persiapan baju kurung dan kerudung di tempatnya.

3.   Sediaan tiga atau lima utas kain tali dan letakkandi bawah kain kafan yang paling bawahyang telah di bentangkan.

4.   Sediakan kapas yang sudah diberi wangi-wangian untuk di letakkan dibagian anggota badan tertentu

5.   Angkatlah jenazah dengan hati-hati, kemudian baringkan di atas kain kafan yang sudah di bentangkan dan yang sudah di lulut dengan wangi-wangian.

6.   Letakkan kapas di bagian anggota badan tertentu sebagaimana tersebut di cara nomor 04 cara mengkafani mayit laki-laki.

7.   Selimutkan kain sarung di badan mayit antara pusar dan kedua lutut dan pasangkan juga baju kurung berikut kain penutup kepala (kerudung).Bagi yang rambutnya panjang di kepang menjadi dua atau menjadi tiga, dan di letakkan di atas baju kurung tempatnya di bagian dada.

8.   Setelah pemasangan baju kurung dan kerudung selesai, maka selimutkan kedua kain kafan selembar demi selembar mulai dari yang paling atas sampai yang paling bawah, setelah selesai ikatlah dengan tiga atau lima tali yang telah di sediakan.

Cara penempatan tali

Jika tali yang tersedia itu ada tiga ,maka gunakan untuk mengikat kaki,tangan (dada0 dan kepala.jika tali yang tersedia ada lima maka yang harus di ika adalah kaki,lutut di bawah dan di atas tangan dan yang terahir adalah kepala.cara mengikat tali dia atas dan di bawah tangan lihat gambar seperti di atas seperti mengkafani mayat laki-laki.

Catatan : Alahkah praktisnya jika si mayit sudah dalam keadaan kbeatul-betul kering, (kessap madura, red) lansung saja diletakkan di atas kafan yang sudah di sediakan. Setelah itu baru kapasnya diletakkan pada tempat yang sudah disebut di atas.

Anjuran dalam mengkafani

1.      Mengunakan kain putih yang terbuat dari kain katun (qotnu)

2.      Melulut kain kafan dengan wangi-wangian

3.      Memberi kapas di bagin tertentu (lihat rinian pada nomor 04 cara mengkafani mayat laki-laki)

4.      Menggunakan kain kafan dengan hitungan ganjil, tiga lembar lebih utama dari dua atau empat lembar, akan tetapi penambahan hitungan kain kafan lebih dari satu lembar lebih baik meskipun satu termasuk hitungan ganjil sebagai penghormatan pada si mayit, jadi dua lembar lebih utama dari satu lembar.

5.      Menggunakan kain yang bagus tapi tidak mahal, yang di maksud di sini adalah kain yang berwarna putih, bersih, suci dan tebal.

Larangan-larangan dalam mengkafani

7. Menggunakan kain kafan yang mahal.
8. Menulisi ayat Al-quran atau Asma’ul A’dhom
9. Menggunakan kain kafan yang tipis (tembus pandang)
10. Berlebih-lebihan dalam mengkafani (israf)

SHOLAT JANAZAH

Rukun Sholat Janazah

1. Niat

Niat sholat hadir jika mayit laki-laki dan menjadi makmum

اصلي على هذاالميت اربع تكيبرات فرض كفاية مأموما لله تعالى

اصلي على من صلى عليه الامام فرض كفاية مأموما لله تعالى

اصلي على ما حضرمن اموات المسلمين فرض كفاية مأموما لله تعالى

Niat sholat hadir jika mayitnya perempuan dan menjadi imam

اصلي على هذه الميتة اربع تكيرات  فرض كفاية اماما لله تعالى 

اصلي على من حضرت من اموات المسلمات فرض كفاية اماما لله تعالى

Niat sholat mayit hadir jika mayitnya laki-laki dan menjadi imam

اصلي على هذا الميتة اربع تكيرات  فرض كفاية اماما لله تعالى 

اصلي على من حضر من اموات المسلمين فرض كفاية اماما لله تعالى

Niat sholat hadir mayitnya perempuan dan menjadi makmum.

اصلي على هذه الميتة اربع تكيبرات فرض كفاية مأموما لله تعالى

اصلي على من صلى عليها الامام فرض كفاية مأموما لله تعالى

اصلي على ما حضرت من اموات المسلمات فرض كفاية مأموما لله تعالى

Niat sholat ghoib (tidak ada di hadapan kita) dan menjadi imam.

اصلي على من تصح الصلاة عليه من اموات المسلمين اربع تكبيرات فرض كفاية اماما لله تعالى 

اصلي على فلان ابن فلان فلانة ابن قلان sebut namanya فرض كفاية اماما لله تعالى

اصلي على من غسل وكفن فى هذا اليوم فرض كفاية امامالله تعالى

Niat sholat ghoib jadi makmum

اصلي على من صلى عليه الامام فرض كفاية مأموما لله تعالى

2. Takbir Empat Kali

            Rukun yang kedua dari sholat jenazah adalah takbir sebanyak empat kali. Namuun jika ada orang bertakbir lebih dari empat kali, maka sholatnya tidak batal, tetap sah sebab hal itu bisa dikatakan  dzikir yang tidak sampai membatalkan sholat.

ü      Takbir pertama harus membaca surat al fatihah. Sunnat di baca dengan pelan-pelan (as-sir/tidak nyaring) meski pelaksanaan sholat pada malam hari. Sunnat pula di awali dengan ta`awwudz. Dan tidak sunnat diawali dengan do`a iftitah. Serta tidak di sunnatkan pula ditambah dengan bacaan surat. Hal ini menurut pendapat yang mu`tamad, sebab shalat jenazah merupakan sholat yang ringan (takhfif) kemudian setelah seseorang itu selesai baca fatihah maka harus takbir yang kedua.

ü      Pada takbir yang kedua harus membaca shalawat kepada Rasulullah. Bacaan sholawat yang baik itu adalah seperti halnya  shalawat yang dianjurkan oleh rasul yang terkenal dengan nama shalawat ibrahimiyah yaitu:

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد.

ü     Pada takbir yang ketuga ini harus berdo’a pada Allah untuk mayit. Doa yang biasa dibaca adalah doa yang dibaca oleh Rasulullah:

اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله باالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأ بيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعده من عداب القبر ومن عداب النار.

            Jka yang mati anak-anak dan tidak sampai pada batas baligh, maka doa yang dibaca adalah :

اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفا ودخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازنهما وافرغ الصبر على قلوبهما ولا تفتنا بعده ولا تحرمهما اجره .

Jika mayatnya perempuan maka tinggal merubah dhomir (hu) dirubah dengan (ha) . setelah takbir yang ke tiga ini maka harus takbir yang nomor empat.allahu akbar.

ü      Pada takbir yang ke empat ini musholli (orang yang sholat) sebelum mengucapkan salam maka disunahkan berdo’a terlebih dahulu. Do’anya adalah;

اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله .

ü      Kemudian langsung mengucap salam mengikuti imamnya. Pertama dia menoleh ke kanan dan mengucapkan:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Dan kemudian menoleh ke kiri dan mengucapkan kata yang sama.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

Al- Masbuq Dalam Sholat Jenazah

            Apabila ada seseorang ketinggalan takbir dari pada imam maka ia mengkodo’nya sesuai dengan jumlah takbir yang dia tinggalkan namun Abdullah ibnu Umar dan Al-Auzai mensinyalir bahwa kita tidak usah mengkodo’ takbir yang tertinggal,kemudian langsung salam bersama imam.

Janazah yang berhak di Sholati

            Merupakan kesepakatan para fuqaha’ bahwa bagi janazah muslim baik laki-laki maupun perempuan,tua ataupun muda, bahkan bayi sekalipun itu masih di sholati, bahkan menurut ijma’ ulama’, bayi selama diketahui tanda-tanda kehidupannya seperti suara bersin, erak dan lain sebagainya itu juga masih punya hak untuk dishalati.

Siqith

            Siqit adalah anak yang lahir dari perut ibunya sebelum waktunya, dalam hal ini apabila siqit lahir sebelum umur empat bulan maka tidak wajib din shalati, hal ini tidak terjadi hilaf antara jumhurul fuqaha’dan sebaliknya apabila sampai sampai empat bulan atau lebih dan istihlal (ada suara bersin,bergerak) maka ia wajib di sholati menurut ittifaq (kasepakatan)

Syahid

            Syahid adalah seorang yang gugur dalam peperangan melawan orang kafir. Imam Malik dan Asy-syafi’I berpendapat bahwa bagi syuhada’ yang seperti itu tidak wajib di mandikan dan di sholati dan apabila luka  dan masih ada tanda kehidupan yang sempurna (hayatul mustaqirah) dan tidak lama kemudian dia meninggal maka wajib di mandikan dan di sholati.

Meninggal karena Had (qisos atau rajam)

            Berdasarkan hadist yang di riwayatkan Al-Bukhori dari jabir orang yang meninggal karena Had seperti dalam hadist ini meninggal karena rajam maka wajib di sholatkan karena dia sudah taubat dengan sempurna. Seperti halnya orang yang menjalani hukum rajam karena berzina, hukum qisos karena membunuh, hukum jilid karena menuduh orang lain telah melakukan perzinahan. Semuanya tetap wajib disholati dan di mandikan.

Meninggal karena Membunuh   

            Menurut Al-Khottobi alasan Rasulullah tidak sholat atasnya adalah sebagai siksaan baginya, agar dijadikan i’tibar bagi orang lain.

HAMLUL MAYIT

1.      Pemikul harus berada di bagian depan keranda (katel madura red) dan kepalanya berada di antara dua kayu yang di letakkan di kedua bahunya. Cara ini jika yang memikul hanya dua orang. Di depan dan di belakang.

2.      Jika yang memikul empat orang, maka dua orang ada di bagian depan dan dua orang yang lain ada di bagian belakang, masing-masing memegang ujung keranda.

3.      Di pikul dengan cara mengelilingi keranda sebagaimana hadits yang di riwayatkan oleh Ibnu Majah, Baihaqi, Abu Daud dari Ibnu Mas’ud beliau berkata:

من تبع الجنازة فليحمل بجوانب السريركلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع

4.      Dalam hal orang yang memikul haruslah orang laki-laki,tidak boleh perempuan. sebab perampuan berpotensi mendatangkan fitnah.

Anjuran-anjura dalam memikul

1. Dianjurkan mempercepat jalan yang tidak sampai pada batas lari.
2. Di anjurkan janazah di iringi dengan dzikir ,baca qur’an dan baca sholawat
3. Pengantar dianjurkan berada di depan jenazah.
4. Pengantar dianjurkan berjalan kaki kecuali dalam keadaan dlorurot, maka yang berkendaraan dianjurkan berada di belakng jenazah.
5. Pengantar dianjurkan menunggu sampai upacara penguburan selesai.
6. Pengantar dianjurkan dekat dengan jenazah.
7. Pengantar dianjurkan berdiri kecuali bagi yang mendahului jenazah maka boleh berdir atau tidak.
8. Membuat suasana tenang/tidak ramai sambil berpikir tentang kematian dan sesudahnya.
9. Jenazah hendaknya dalam posisi siap dimasukkan kedalam kubur yakni kepalanya berada di sebelah utara. Hal ini di maksudkan agar gampang cara memasukkannya.

Larangan-Larangan dalam Memikul

1. Menyaringkan suara dengan dzikir, baca al-qur’an, shalawat dan sebagainya,
2. Menyertai dengan api, obor,dan sebagainya keuali dibutuhkan seperti pada malam hari.
3. Diikuti perempuan yang mendatngkan fitnah.
4. Duduk sbelum jenazah diturunkan.
5. Berdesak-desak dalam mengiringi jenazah.

MENGUBUR MAYIT

Cara  menurunkan mayit

1. Diletakkan diujung kubur (disebelah utara kalau di hulukan ke utara) agar gampang memasukkan tapi kalau hal itu tidak memungkinkan maka di masukkan dari arah manapun tetap di benarkan, lalu mayit dikeluarkan dengan hati-hati dan diserahkan kepada orang yang ada di dalam kubur sambil membaca:

بسم الله وعلى ملة رسول الله

2. Diletakkan dengan posisi miring menghadap ke qiblat dan di belakangnya diberi lubelluh agar simayit tetap menghadap qiblat dalam artian tidak guling ke timur.
3. Dianjurkan pipi mayit disentuhkan ke bumi atau ke lubelluh (madura.peny), yakni gumpalan-gumpalan tanah yang dipersiapkan atas mayit, hal ini tentunya setelah kain kafan di pipinya dibuka. Dengan demikian mayit akan nampak kehinaannya dihadapan Allah. Maka dari itu makruh hukumnya memakai alas, bantal, peti dan sebagainya bila tidak dibutuhkan, lain halnya bila di butuhkan seperti tanahnya berair dan sebagainya maka tidak dimakruhkan.
4. Setelah itu mayit di tutup dengan batu bata atau semacamnya sebagai atap bagi mayit. Namun alngkah baiknya terlebih dahulu dikumandangkan adzan dan iqomah, baru setelah itu ditimbun dengan tanah sebagai langkah terakhir dalam menguburkan mayit.
5. Dianjurkan kubur itu hendaknya jangan ditambah dengan tanah selain tanah yang digali.

Catatan:

ü      Sebelum mayit dikubur , orang-orang yang hadir dianjurkan untuk mengambil tanah, kemudian tanah tersebut dibacakan

Pertama: dibacakan: منها خلقناكم  Kedua: dibacakan : وفيها نعيدكم Ketiga: dibacakan : ومنها نخرجكم تارة أخرى  Kemudian disertakan kedalam kubur.

Setelah itu mengambil tanah lagi dibacakan surat al-qodr tujuh kali                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

Tentang Mengubur Mayat dan Bentuk Kubur

            Sebenarnya mengubur mayit bukanlah praktek baru yang hanya dilaksanakan ummat Muhammad, melainkan praktek ini salah satu praktek kuno yang tetap dipelihara dan tetap dibenarkan pleh syari’at, bahkan praktek ini merupakan praktek terkuno yang bermula dari kematian seorang anak manusia, yaitu Habil yang dibunuh oleh Qobil saudaranya sendiri yang sempat mengalami kebingungan cara menguburnya/menanaminya. Lalu Allah menurunkan ilhamnya melalui seekor gagak yang menggali-gali tanah dengan paruh dan cakarnya untuk menguburkan saudaranya yang sudah menjadi mayit, lalu dia menimbunnya sampai menutupinya. Dengan itulah qobil mengambil ibroh yang nantinya akan menjadi pegangan ummat manusia di seluruh dunia Allah berfirman dalam surat Al-Maidah. 

Artinya: Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya. Berkata Qabil: "Aduhai celaka Aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?" karena itu jadilah Dia seorang diantara orang-orang yang menyesal. (QS. al-Maai’dah:31)

               

                Menguburkan mayit bertujuan untuk menjaga kehormatan mayit dan juga menjaga agar orang yang masih hidup tidak terganggu olehnya. Dan tentunya karena adanya alasan agama.

           

Bentuk kubur ada dua macam:

1. Kuburan yang disebut dengan lahd (landek, madura). Cara membuat lubang ini adalah lubang yang dasarnya agak diperlebar seperti ukuran mayit.
2. Bentuk syaqqu (jemporean madura,). Lubang ini seperti halnya parit kemudian dikedua sisinya dibangun dan diberi batu-bata, kemudian mayit diletakkan antara sisi batu-bata tersebut.

Catatan:

            Bagi orang yang menggali kuburan hendaknya dia melebarkan galiannya sekiranya nanti akan memudahkan orang yang akan meletakkan mayit dan ukuran dalamnya kuburan yang digali sekitar 216 Cm.

Bentuk Kubur

            Kubur itu supaya ditinggikan kira-kira satu jengkal, agar kubur dapat dikenal, diziarahi dan dimulyakan. Ibnu hibban menceritakan bahwa kubur rasul juga demikian. Sekarang apakah diperbolehkan melapisi kubur dengan tanah liat? Imam Haramain dan Imam Ghazali mengatakan tidak boleh. Yang demikian itu tidak disebutkan oleh kebanyakan ulama` madzhab syafi`I, bahwa beliau mengatakan tidak mengapa melapisi kubur dengan tanah liat.

            Adapun membangun, mengecet dan menulisi kuburan hukumnya makruh, hal ini apabila milik sendiri, maka seandainya ada orang yang mendirikan bangunan di atas kubur berupa kubah, bumbung atau pagar keliling hukumnya ditafsil. Jika ditanah pekuburan untuk umum (yang diwaqafkan) maka boleh dirobohkan. Sebab mendirikan bangunan pada tanah tersebut hukumnya haram.

            Sedangkan menulis nama atau nasab dikubur dengan tujuan agar dikenal, diziarahi dan dimuliakan maka hukumnya boleh. Dengan catatan sekedar kebutuhan. Apalagi makam-makam para nabi, ulama` dan orang sholeh. Karena tanpa adanya pengenal tidak akan diketahui ketika mengalami pergeseran waktu yang pada akhirnya tidak diketahui pula bahwa makam itu adalah makam orang sholeh yang seyogyanya diziarahi karena adanya anjuran. 

Catatan:

            Seperti telah dijelaskan diatas bahwa membangun kubur diatas tanah yang diwaqafkan hukumnya haran tanpaq adanya pengecualian, tapi ada sebagian ulama` yang berpendapat bahwa membangun kubur diatas tanah yang diwaqafkan hukmnya boleh bagi para nabi, syuhada` dan orang-orang sholeh, sekalipun berbentuk qubah. Tujuannya untuk menghidupkan peziarah yang memang dianjurkan.

Talqin 

            Sebenarnya Talqin sudah menjadi perdebatan dikalangan ulama`, sebagian mereka mengatakan bahwa talqin itu tidak dianjurkan bahkan Imam Malik sendiri memakruhkannya. sedangkan Imam Syafi`i dan Imam Abu Hanifah menganjurkan. Karena talqin pada dasarnya adalah tadzkir (mengingatkan tentang tauhid). Sedangkan tadzkir secara umum mempunyai peranan penting dalam segala hal:

"فذكر فإن الذكر تنفع المؤمنين"

Apalagi bagi orang kritis yang dihadapkan pada suatu pilihan yang menetukan untung rugi seseorang, maka mengingatkan pada kematian dengan cara talqin sangatlah dianjurkan.

            Talqin sendiri dapat dibagi menjdi dua:

1. (تلقين محتضر)  menalqin orang yang sedang sakaratul maut.
2.  (تلقين بعد الدفن) menalqin setelah di kubur.

            Yang kedua inilah yang dimaksudkan pada pembahasan talqin. Talqin yang kedua tidak ada kesepakatan di antara empat madzhab. Sedangkan talqin bentuk pertama semua ulama` mufakat tetang di sunnahkannya karena adanya hadits nabi SAW:

لقنو موتاكم لا اله الا الله (اى من حضره الميت) ,مع خبر الصحيح: "من كان أخر كلامه لااله الا الله دخل الجنة"

            Agar kalimat tauhid menjadi ucapan terakhir baginya yang akhirnya bisa memasukkan kedalam surga.

Menalqin orang sakarat maut hendaklah:

Langsung dengan lafadz “لا اله الا الله” kecuali orang   kafir, maka bagi mereka harus dengan lafadz penyaksian seperti “أشهد "  dan sebaginya, karena tidak dianggap syah islamnya tanpa adanya lafadz itu, selain itu harus di barengi dengan lafadz “محمد رسول الله”. Jadi menalqin orang kafir harus dengan lafadz:

أشهد ان لا اله الا الله و أشهد ان محمدرسول الله

1.      Jangan sekali kali menalqin dengan lafadz yang tidak ada hubungannya dengan tauhid seperti lafadz “قل” (katakanlah) dan sebagainya.

2.      Hendaklah jangan sampai salah menalqin

3.      Apabila sudah mengikuti apa yang ditalqin, sebaiknya jangan ditalqin dulu selama tidak bicara dengan kata-kata yang lain, kecuali apabila ia hendak berbicara dengan kata-kata selain penyaksian tersebut. Waktu itulah baru ia ditalqin lagi agar kalimat tauhid menjadi kata terakhir baginya.

Menalqin mayit setelah dikubur hendaklah:

1.      Penalqin hendaklah duduk menghadap kearah   kepala mayit

2.      Hadirin hendaknya berdiri ketika talqin dibacakan.

3.      Penalqin hendaknya memanggil dengan nama ibunya atau ibu hawa (kalau ibunya tidak diketahui) seperti “ يا عبد الله ابن فاطمةatau  يا عبد الله ابن حواء  

4.      Lafadz talqin apabila perempuan maka dhomirnya dirubah muaanats begitu juga sebalkinya seperti: أذكر menjadi “ menjadi “أذكري” (inagtlah).

5.      Talqin hendaknya diulang tiga kali.

6.      Mayit hendaknya dimintai penyaksian baik kepada para hadirin seperti kata orang yang menalqin kepada para hadirin. “sekarang saya minta kesaksian kepada para hadirin bahwa mayit ini baik maka insyaallah ia akan baik. Apakah hadirin menyaksikan mayit ini baik.

           

** Di Presentasikan di LPI Bustanul Ulum Larangan Badung Pamekasan, pada tanggal 12 Nopember 2012

Oleh: Syahrul Anam, S.Pd.I